Como entender a passagem bíblica do Salmo 137.9, que
diz: “Feliz aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras”?
O Salmo 137 contém
uma mensagem imprecatória, ou seja, contém apelos a Deus para que derrame sua
ira sobre os inimigos do salmista. O termo “imprecação”, do latim “imprecatione”, expressa o desejo de
infortúnios a alguém. Outros salmos demonstram essa mesma ideia, por exemplo,
7, 12, 35, 55, 59, 69, 79, 109 e 139. Além dos salmos, outros textos expressam esse
sentimento, como Gn 9.25, Êx 9.16, Jz 5.24-31, 1Sm 13.13,14; 15.28, 1Rs
21.17-24; 22.19-23, Am 9.9,10 e Jeremias 11. No Novo Testamento, por exemplo, verifica-se
imprecação em 1Tm 1.20; 2Tm 4.14 e Ap 6.9-11, onde os santos que estão no céu
clamam por vingança a Deus.
A dificuldade na
interpretação de textos imprecatórios encontra-se quando os comparamos com as passagens
bíblicas de Mt 5.43-48 e Rm 12.17, onde o espírito de vingança humano deve ser
rejeitado. As imprecações descritas na Bíblia são entendidas como clamores dos
justos contra a manifestação do mal, isto é, um pedido de um justo para
execução de justiça.
O contexto desta
passagem nos remete à Babilônia e seu terrível rei Nabucodonosor. Babilônia é
tratada, em especial no Apocalipse, em contraposição a Sião. Babilônia é a
representação do mal e simboliza a idolatria, a prostituição, o sistema
pecaminoso e o próprio mundo. Nabucodonosor é símbolo de Satanás, o opositor de
Deus, que aprisiona o homem no pecado. É neste contexto que o desejo do
salmista se expressa na vontade de que a justiça seja executada. A observância
dos princípios estabelecidos na Lei, descritos em Dt 27 e 28, mostram que o
julgamento divino abençoava os que a observavam, e, amaldiçoava os que a
desprezavam.
A Bíblia relata que
Edom teve sua origem em Esaú e que Israel foi originado em Jacó. Por causa dos
confrontos em relação à primogenitura, descritos em Gn 25.31-34, constantes
batalhas foram travadas pelos povos originados por Esaú e Jacó. Quando
Nabucodonosor invadiu Jerusalém e o povo de Israel foi levado cativo, os
edomitas se regozijaram com o sofrimento dos judeus, esquecendo-se de que o
próprio Deus (Dt 23.7) havia ordenado ao seu povo que os amassem.
O antagonismo não
deve ser verificado aqui como um sentimento de ódio pessoal, mas pelo zelo do
nome de Deus, uma vez que a luta era travada entre Deus e o seu povo contra os
seus inimigos e o próprio mal.
Abram de Graaf, na
análise desta passagem, observa que “este
salmo é baseado numa profecia. O autor não usa as suas próprias palavras, mas
ele usa uma profecia. Esta profecia encontra-se em Isaías 13.9-20. O autor pede
que Deus seja fiel. Ele deve cumprir as suas promessas. Babilônia faz parte da
maldição. Esta cidade sempre se rebelou contra Deus. Esta cidade simboliza a
sociedade sem Deus. A sociedade que vive sem Deus. Deus vai cumprir sua
promessa, começando com a Babilônia antiga, e terminando com a Babilônia
moderna, que nós encontramos no Apocalipse”.
Quando foi proferido
este desejo de vingança, seu autor falou por si, e, não em nome do próprio
Deus. O conceito acentuado neste texto é o desejo de que a justiça perfeita de
Deus seja implementada. A vingança no Antigo Testamento é baseada na justiça de
Deus.
A felicidade do
salmista não está ligada a morte de crianças inocentes, mas, no triunfo do bem
contra o mal.
Fonte: Eliel Gaby. Mensageiro da Paz - CPAD - agosto/2012
